Къ исторіи Голландскихъ поселеній на Брестчинѣ
Эпоха реформаціи сыграла важную роль въ историческихъ судьбахъ европейскихъ народовъ. Она оказала сильное вліяніе на всѣ сферы ихъ жизни: соціально-политическую, экономическую, идеологическую, культурную. Не могла Реформація "обойти стороной" и Бѣлорусь.
Съ середины XVI ст. на Бѣлоруси подъ личнымъ покровительствомъ кн. Радзивила Чернаго возникаютъ протестантскія общины въ Вильно, Несвижѣ, Брестѣ, Клецкѣ, Кейданахъ и т.д. /1/. При нихъ организовывались школы, церкви, иногда типографіи. Съ теченіемъ времени этѣ общины вырастали въ крупныя протестантскія колоніи, становившіеся центрами распространенія реформаціонныхъ ученій. Большинство же этихъ колоній находилось въ зависимости отъ феодала-протектора, который обезпечивалъ протестантскихъ "министровъ" /священниковъ/, зачастую "выписанныхъ" /приглашенныхъ/ изъ-за границы, средствами на жизнь, т. е. — земельными владѣніями или годовымъ содержаніемъ.
Большую часть всѣхъ реформаціонныхъ сборовъ составляли кальвинистскія общины /въ XVI — 1-ой половинѣ XVII в. ихъ было 85, тогда какъ аріанскихъ въ этотъ періодъ было всего 7/ /2/. Существовали /правда, въ весьма ограниченномъ количествѣ/ и лютеранскія общины. Къ нимъ, въ основномъ, принадлежали представители мѣщанскаго сословія /3/, Свѣдѣнія объ одной изъ самыхъ раннихъ лютеранскихъ общинъ на Бѣларуси относятся къ 1535г., когда слуцкій князь Юрій Семеновичъ выдѣлилъ въ принадлежавшемъ ему городѣ земельный участокъ для постройки лютеранской церкви /4/. А къ 1539 году - основаніе одной изъ самыхъ первыхъ протестантскихъ школъ, организованной Авраамомъ Кульвою, миссіонеромъ лютеранскаго исповѣданія, на 50 человѣкъ /5/.
Идеи Лютера проникали въ Бѣлорусь и Литву, главнымъ образомъ изъ зависимаго отъ Польши сосѣдняго Прусскаго княжества, въ которомъ лютеранство съ 1925 г. стало государственной религіей. Тамъ же въ 1544 г. въ г. Кенигсбергѣ былъ основанъ лютеранскій университетъ, гдѣ получили образованіе многіе литовскіе и бѣлорусскіе протестанты. А въ 1545 г. Альбрехтъ, герцогъ прусскій, прислалъ въ Великое княжество Литовское лютеранскихъ проповѣдниковъ съ большимъ числомъ отпечатанныхъ лютеранскихъ духовныхъ книгъ и учредилъ въ новоустроенномъ университетѣ въ Кенигсбергѣ восемь стипендій "для Литвиновъ, приспособлявшихъ себя къ духовному лютеранскому званію". Каѳедру богословія университета возглавилъ вышеупомянутый Авраамъ Кульва /6/.
Къ серединѣ XVI ст. протестантское миссіонерское движеніе пріобрѣло значительные масштабы. А основываемыя протестантскими миссіонерами колоніи, кромѣ того, что онѣ способствовали распространенію новыхъ ученій, приносили, пусть небольшой, но все-таки доходъ феодалу, на земляхъ котораго колонисты обустраивались. Къ 1564 году относится основаніе голландцами на правомъ берегу р. Бугъ, на территоріи современнаго Брестскаго района, двухъ лютеранскихъ колоній - Нейдорфъ и Нейбровъ. Первая находилась въ 5-6 км сѣверо-западнѣе, а вторая соотвѣтственно въ 1-3 км западнѣе деревни Домачево.
Возможно, цѣлью колонистовъ была попытка совмѣстнымъ трудомъ въ средѣ мѣстныхъ жителей привлечь ихъ къ вѣрѣ лютеранской, являясь при этомъ для нихъ личнымъ примѣромъ, образцомъ для подражанія. Не стоитъ, по-видимому, исключать и экономическую причину. Какъ бы тамъ ни было, пока рано дѣлать какіе-либо окончательные выводы по данному вопросу.
Необходимо отмѣтить, что вопросъ о существованіи вышеупомянутыхъ колоній не нашелъ, къ сожалѣнію, своего должнаго освѣщенія ни въ сугубо научныхъ, ни въ предназначенныхъ для широкаго круга читателей публикаціяхъ, поэтому до послѣдняго времени самъ фактъ существованія голландскихъ колоній близъ Домачево не былъ достояніемъ широкой общественности. Кромѣ того, долгое время не было извѣстно даже то, когда и кѣмъ были основаны колоніи Нейдорфъ и Нейбровъ. Отрывочныя свѣдѣнія о нихъ МОЖНО встрѣтить въ очеркѣ извѣстнаго бѣлорусскаго этнографа и историка XIX в. И.К. Киркора въ книгѣ "Живописная Россія". Вотъ что онъ пишетъ: "Въ Брестъ-Литовскомъ уѣздѣ еще въ прошломъ столѣтіи голландцы основали двѣ колоніи въ имѣніяхъ князей Радзивиловъ: Нейбровъ и Нейдорфъ" /7/. Если взять во вниманіе тотъ фактъ, что книга была издана въ 1882 году, то на основаніи вышесказаннаго можно сдѣлать выводъ, что колоніи были основаны въ XVIII вѣкѣ. Сотрудникъ института исторіи и Этнографіи АН Бѣлоруси И. Каращенко въ статьѣ въ журналѣ "Несси" №33 /141/ за 1994 годъ /с. 20/ конкретизируетъ дату основанія колоніи Нейдорфъ и Нейбровъ и называетъ въ качествѣ таковой 1790 годъ. Однако, по утвержденію И. Каращенко, колоніи были основаны не голландцами, ... нѣмцами - выходцами изъ Вюртемберга. Такъ гдѣ же истина?
Обратимся къ документамъ, сохранившимся въ Гродненскомъ филіалѣ государственнаго историческаго архива и въ Государственномъ архивѣ Брестской области.
Вотъ что сказано въ объяснительной запискѣ Гродненскому гражданскому губернатору: "въ двухъ селахъ, называемыхъ Нейбровъ и Нейдорфъ, заселенныхъ вольными иностранцами Голендрами (голландцами - примъ. автора) по-надъ рѣкою Бугомъ на земляхъ, принадлежащихъ кн. Радзивилу, заключено 273 душъ еванг. -Лютер.".
А вотъ еще одно небезынтересное свидѣтельство - заявленіе жителя колоніи Нейбровъ Яна Зелента-Липиньскаго въ комиссію при Поветовомъ Земскомъ Управленіи г. Бреста, въ которомъ говорится: "Прошло 400 лѣтъ /когда/ мои предки получили на правахъ вѣчныхъ чиншевиковъ участокъ земли въ размѣрѣ 18 морговъ литовскихъ, положенныхъ въ колоніи Нейбровъ гмины Домачево, бывшая собственность кн. Радзивила. Землю эту, полученную послѣ отцовъ и дѣдовъ, использую нынѣ я" /10/. Заявленіе датировано 1925 годомъ. Такимъ образомъ, подытоживая вышесказанное, вполнѣ обоснованнымъ и убѣдительнымъ будетъ утвержденіе о томъ, что колоніи Нейбровъ и Нейдорфъ были основаны не нѣмцами изъ Вюртемберга въ XVIII в., а именно голландцами въ 1564 году.
Въ связи съ этимъ возникаетъ вопросъ, какимъ образомъ могла возникнуть дата основанія колоній — 1790 годъ? Можно предположить, что именно въ этомъ году была вторая волна переселенцевъ изъ Европы, тѣмъ болѣе, что даже сейчасъ у жителей близлежащихъ деревень бытуетъ мнѣніе, что колонисты были приглашены сюда якобы Екатериной Великой для надсмотра за переправой черезъ р. Бугъ. Версій можетъ быть много. Какъ бы тамъ ни было, извѣстно совершенно точно то, что между колонистами и землевладѣльцами былъ заключенъ договоръ, регламентировавшій ихъ взаимоотношенія. Текстъ первоначальнаго договора неизвѣстенъ, однако извѣстно то, что 11/ по другимъ свѣдѣніямъ 16/ /11/ іюня 1624 г. былъ заключенъ новый договоръ между колонистами и графомъ Владиславомъ Лещинскимъ. По нему "каждому чиншевику дано по 4 морга огорода и по 2 уволоко удобной земли, за что каждый изъ чиншевиковъ обязанъ заплатить по 15 коп. отъ морга владеемой земли безъ всякихъ прочихъ обязательствъ" /12/. 23 апрѣля 1764 г. колонистамъ кн. Михаилъ Радзивилъ выдалъ документъ, по которому за каждый моргъ земли необходимо было платить по 1-му золотому и по 1-му грошу, а въ общемъ каждый хозяинъ долженъ былъ платить по 6 злотыхъ /13/. Кромѣ того, въ 50-е годы XIX ст. "установилась еще уплата со всего Нейбровскаго общества взамѣнъ караула и свозки двороваго жита 60 руб. въ годъ и подорожчизны 93 руб. 74 коп., а вмѣстѣ съ морговымъ чиншемъ со всего общества въ годъ 345 руб. 10 ½ коп." /14/. Чиншевикамъ было предоставлено право брать отопленіе изъ лѣсовъ вотчинника. За колонистами сохранялось право, закрѣпленное, по-видимому, въ самомъ первомъ договорѣ, продажи своихъ участковъ, съ сохраненіемъ обязательствъ пріобрѣтенія въ пользу вотчинника.
Въ договорѣ было также установлено "право наслѣдованія чиншевиками чиншевыхъ участковъ, причемъ, прямыми наслѣдниками являются сыновья. Въ случаѣ отсутствія послѣднихъ, наслѣдуютъ дочери и, если участокъ находится во владѣніи особъ женскаго пола, унаслѣдовавшихъ участокъ ввиду отсутствія сыновей, участокъ наслѣдуется поровну сыновьями дочерьми". Всего же во владѣніи чиншевиковъ только колоніи Нейбровъ было 1229 морговъ въ 35 рентовъ земли. И, какъ сказано въ протоколѣ повѣрки правъ чиншевиковъ, "владѣніе это съ 1624 г. продолжалось безпрепятственно" /15/.
Продуктивно использовать предоставленныя земли жителямъ колоніи мѣшали частыя половодья, вѣдь угодья колонистовъ находились въ непосредственной близости отъ р. Бугъ. Вотъ что по этому поводу говорится въ докладѣ Грозненскому губернатору /1821 г./: "/колонисты/ имѣютъ земли надъ р. Бугомъ, гдѣ ежегодно заливаетъ вода, а поэтому хлѣба не имѣютъ, а пользуются только огородами и сенокосными лугами" /16/. Старожилы тѣхъ мѣстъ разсказываютъ забавный фактъ: когда Бугъ выходилъ изъ береговъ, затапливая при этомъ не только луга, но и дома, колонисты поднимали на веревкахъ свиней, куръ и прочую домашнюю живность на второй чердачный этажъ дома, гдѣ люди и животныя успѣшно пережидали половодье.
По-видимому, такимъ способомъ борьбы съ наводненіемъ жители колоній Нейдорфъ и Нейбровъ пользовались, начиная съ XVI в. т.е. съ самаго момента основанія поселеній.
Но, несмотря на половодья, колонисты все же сѣяли рожь, овесъ, ячмень /17/. А заливные луга позволяли имъ держать немалое животноводческое хозяйство. Уже въ началѣ XX в. у колонистовъ былъ свой молочный кооперативъ, занимавшійся выработкой всевозможныхъ продуктовъ изъ молока, земледѣльческій кооперативъ "ЛАУ" / "LAU"/ и двѣ вѣтряныя мельницы /16/. Въ цѣломъ хозяйства жителей колоній были достаточно прочными, а сами колонисты были далеко не бѣдными людьми и это позволяю имъ нанимать для работы въ своихъ хозяйствахъ жителей близлежащихъ деревень. Это относительное экономическое благополучіе положительно сказывалось на криминогенной обстановкѣ въ колоніяхъ. Въ Нейбровѣ и Нейдорфѣ не выявленъ высокій уровень уголовныхъ правонарушеній. Не были отмѣчены какіе-либо экономическія забастовки или бунты. Всѣ проблемные вопросы жители колоній рѣшали въ судѣ.
Однако у колонистовъ не все шло такъ гладко. Такъ, 2 февраля 1928 г. пасторъ лютеранскаго прихода въ кирхѣ, что находилась въ Нейдорфѣ, объявилъ забастовку дѣтей-лютеранъ школьнаго возраста. Забастовка охватила и школы въ Домачево /всего бастовало около 500 дѣтей изъ 5 школъ /19/. Суть конфликта была въ слѣдующемъ. Въ школахъ Нейдорфа и Нейброва, а также въ нѣкоторыхъ школахъ въ Домачево училось отъ 85-90% /20/ дѣтей-лютеранъ. Однако же сами школы были укомплектованы исключительно учителями-католиками. Это вызывало тревогу у родителей и возмущеніе у лютеранскаго пастора Эвальда Лодвиха, назначеннаго администраторомъ прихода въ Нейдорфъ-Нейбровѣ Духовной консисторіей Лютеранской церкви въ Варшавѣ въ 1925 г. /21/. Родителей безпокоила перспектива окатоличиванія ихъ дѣтей. А неоднократныя жалобы по этому поводу въ школьный попечительскій совѣтъ ни къ чему не приводили. И тогда пасторъ Эвальдъ Лодвихъ рѣшился на болѣе радикальный шагъ — на забастовку дѣтей, назначенную имъ въ періодъ съ 6 по 19 февраля 1928г.
Полиція не заставила себя долго ждать. Ею были приложены всѣ силы, чтобы положить конецъ забастовкѣ. Всѣ средства были "хороши". Вотъ что пишетъ по этому поводу президентъ Евангельскаго собранія въ Варшавѣ: "Полиція терроризируетъ, издѣвается надъ людьми въ грубой и злобной формѣ. Были разосланы дисциплинарные штрафы на общую сумму 5000 злотыхъ" /22/. Въ концѣ концовъ, 13 февраля, на седьмой день забастовку вынуждены были прекратить.
Политика окатоличеванія и ополячиванія не прекращалась. По указанію Министерства внутреннихъ дѣлъ въ 1930 г. колоніи Нейбровъ и Нейдорфъ были переименованы соотвѣтственно въ Мосцице-Дольне и въ Мосцице-Гурне. А обосновывалось это якобы необходимостью приданія польскихъ названій всѣмъ населеннымъ пунктамъ Польши /23/.
Немецкія оккупаціонныя власти, занявъ тер. Брестчины въ 1941 г., признали жителей бывшихъ колоній Нейдорфъ и Нейбровъ нѣмецкимъ поселеніемъ, объявивъ ихъ "фольксдойче" /24/. Информація о "фольксдойчахъ" содержится въ отчетѣ начальника жандармеріи Брестъ-Литовскаго округа. И вотъ что сказано въ оперативной сводкѣ за январь 1944 г. : "Бандитская обстановка на территоріи Брестъ-Литовскаго округа въ январѣ была чрезвычайно трудной" 15.01.1944 г. бандиты атаковали районный центръ Домачево, причемъ было сожжено 27 домовъ въ Домачево и 7 домовъ въ основномъ "фольксдойче", включая женщинъ и дѣтей, жившихъ въ окрестностяхъ Домачево. Такъ какъ примѣрно 600 "фольксдойче", включая женщинъ и дѣтей, жившихъ въ окрестностяхъ Домачево и въ самомъ районномъ центрѣ, не были обезпечены достаточной защитой отъ бандитовъ, то онѣ были переселены въ Бѣлостокъ" /25/.
ЛИТЕРАТУРА:
1. Подокшинъ С.А. Реформація и общественная мысль Бѣлоруссіи и Литвы. -Мн., 1970. -С. 42.
2. Нарысы гісторыі Беларусі - Мн., 1994 - Т. І.- С. 173
3. Ігнатоўскі У.М. Кароткі нарыс гісторыі Беларусі - Мн., 1992 - С. 116
4. Подокшинъ С.А., Реформація и общественная мысль Бѣлоруссіи и Литвы. - С. 41
5. Живописная Россія. Отечество наше въ его поземельномъ, историческомъ, племенномъ, экономическомъ и бытовомъ значеніи. Подъ ред. П. Семенова. - Т. III, ч. I. - Мн., 1993 - С. 101.
6. Тамъ же, - С. 93, 102.
7. Тамъ же, - С. 21.
8. Гродненскій филіалъ БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 1-2 /об/; 11-14 /об/.
9. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/
10. Тамъ же л. 1
11. Гродненскій филіалъ БГИА, ф. 1, д. 2334, л. 11-14 /об/; ГАБО, ф. 2,оп. 1. д. 3331, л. 2 /об/
12. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/
13. Гродненскій филіалъ БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 14 /об/
14. ГАБО, ф. 2, оп. 1, д.3331, л. 2 /об/
15. Тамъ же л. 3
16. Гродненскій филіал БГИА, ф. 1, оп. 1, д. 2334, л. 7
17. ГАБО, ф. 93, оп. 4. д. 13, л. 67
18. Тамъ же д. 473, л. 4; ф. 2, оп. 4, д.2754, л.39.
19. Тамъ же ф. 1, оп. 2, д.2321, л. 32
20. Тамъ же
21. Тамъ же л. 84 /об/
22. Тамъ же л. 32
23. Тамъ же оп. 1, д. 2456, л. 2
24. На РБ ф. 4683, оп. 3, д. 1043, л. 29
25. Тамъ же.
(с) Розенблатъ Е.С., Войтишко Р.
Дата публикаціи: 2008г.
При использованіи матеріаловъ съ сайта ссылка на сайтъ обязательна
Разработка и дизайнъ сайта: © Прокопюкъ Иванъ (2008-2022)